Le chant de l'Eglise latine : Le grégorien (II)

De nos jours quand on dit "grégorien" cela peut entrainer plusieurs réactions : 

La première et la plus courante, celle du français, pas catho du tout : heeeiin ! et avec de la chance :  Aaaahh ouaaais, j'ai du voir ça à la Fnac entre spiritualités du monde et musiques de relaxation.

Chez les cathos tala (ceux qui vontalamesse) on peut avoir plusieurs réactions principales, qui peuvent s'ajouter les unes aux autres :

1 - (un peu nostalgique ) Ah ouais, de mon temps on faisait ça, mais c'est plus d'aujourd'hui 

2 - (un peu dégouté) Mmmhh, c'est le chant des intégristes ça

3 - (un peu méprisant) Ouais c'est pas mal, mais j'aime quand même mieux les chants de l'Emmanuel, de Deiss, de Godard, de Gouze, du Chemin neuf, de Wacckenheim, de Berthier, de fr. Jean-Baptiste de la Sainte-Famille, de Glorious (rayer les mentions inutiles)[1].

4 - (un peu dubitatif) Ah oui le grégorien... mais c'est tout pareil le grégorien, et puis, on comprend rien c'est en latin.

 et quant on entend enfin quelqu'un qui dit :

5 - c'est trop bien le grégorien

il ne vaut mieux pas trop creuser car à la question pourquoi ? on risque d'avoir :

Au moins c'est tradi ça.

et vous comprendrez que cela n'est pas satisfaisant. Je chercherais à répondre à ces objections prochainement.

En attendant, je vous propose d'écouter tranquillement l'hymne Salve Festa Dies : cette pièce du temps de Pâques date de 609 !

  

 

R/. Salut, jour de fête vénérable en tout âge,

où Dieu triomphe de l’enfer et prend possession des cieux ! 

1. Voici que la beauté du monde qui renaît 

atteste qu’avec son Seigneur elle recouvre tous ses biens[2]

chant par les moines de l'Abbaye de Triors

 

[1] Tous ces gens sont des compositeurs de ces quarante dernières années, qui font d'ailleurs partie des meilleurs... ou pas.

[2] Il y a encore 5 autres couplets... qui nous parlent de la résurrection du Christ et de ses effets.

Le Chant de l'Eglise latine : le grégorien (I)

Le « Grégorien » est une manière de chanter, spécifique à la liturgie chrétienne latine. Il a la particularité d'être un chant au service d'un texte. Ce texte est soit la « Parole de Dieu » elle-même, soit directement inspiré par elle. 

 
Je t'exalterai, Seigneur : tu m'as relevé, 

tu m'épargnes les rires de l'ennemi.  

Seigneur j'ai crié vers toi, tu m'as guéri (ps. 29, 2-3)

Chant d'offertoire du mercredi des cendres, 

par les moines de l'Abbaye de Triors
  

 Racines

C'est un style très ancien qui plonge ses racines dans l'histoire de la musique. Il est héritier de la musique grecque, qui définit les notes que nous connaissons selon des bases mathématiques, mais aussi de la cantillation hébraïque (qui permet d'exprimer les psaumes selon un mode parler-chanter), il a reçu de fortes influences « barbares ». Son origine est donc assez semblable aux chants liturgiques orientaux (il y a en particulier des proximités évidentes avec le chant syriaque). 

  Naissance

Il est attribué au pape Grégoire (mort en 604), mais c'est plutôt un patronage : Grégoire le Grand est avant tout le pape qui a marqué la fin de la période classique (ou la culture est fondée sur la littérature païenne) et l’entrée dans le Moyen-Âge (ou la culture est fondée sur les auteurs chrétiens).

La grande période de « production » du grégorien est le VIIe-IXe siècle : c’est en particulier la période à laquelle est composée la majeure partie des antiennes des psaumes. A partir des années 750, le chant liturgique « tel qu'on le fait à Rome » se répand dans tout l'empire carolingien.
C’est entre le IXe et le XIIe siècle que se fixent les pièces du « propre » (chant d'entrée, Alleluia, etc.), et C’est entre le Xe et le XIIIe siècle que se fixent les pièces du « commun » (kyrie, Gloria, etc.)  

Chant de l’Église

Le grégorien est explicitement reconnu comme chant propre de l’Église romaine depuis 1903 par Saint Pie X. Avant… c’était à la fois évident et oublié : la période du XVe au XVIIIe siècle avait été une longue décadence. 
Depuis, Pie XII (dans une encyclique de 1955), le concile Vatican II (en Sacrosanctum Concilium n°116-117), les papes (Jean-Paul II, dans une lettre manuscrite de 2003 ; Benoît XVI dans Verbum Domini n°70, de 2011), ont tous rappelé l’importance de ce chant.

Habemus Papam !

Prions pour notre pape François. Que le Seigneur le protège et le garde en vie qu'il le rende heureux sur la terre, et qu'il ne le livre pas au pouvoir de l'ennemi.

L'Eglise entre en conclave, prions...

Emitte Spiritum tuum et creabuntur
Et renovabis faciem terrae

Orémus.

Deus, qui, pastor aetérnus, gregem tuum assidua custodia gubérnas, eum imménsa tua pietate concédas Ecclésiae pastorem, qui tibi sanctitate placeat, et vigili nobis sollicitudine prosit.

Per Dominum nostrum Jesum Christum Filium tuum : Qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus per omnia saecula saeculorum. Amen

Envoie ton Esprit et tout sera créé
Et tu renouvellera la face de la terre

Prions.

Pasteur éternel, notre Dieu, toi qui gouvernes ton Église et la protèges  toujours,  donne-lui,  nous  t'en prions,  le pasteur qu'elle  attend : un homme qui ait l'esprit de l'Évangile et nous guide selon ta volonté.

Par Jésus-Christ notre Seigneur, qui règne avec toi dans l'unité du Saint-Esprit, maintenant et dans les siècles des siècles. Amen.